西江月（十二）

作者：张伯端• 宋代

分类： 西江月

作者张伯端简介

张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。

《西江月（十二）》
作者：张伯端（宋代）

欲了无生妙道，
莫如自见真心。
真心无相亦无音，
清净法身只恁。

此道非无外有，
非中亦莫求寻。
二边俱遣弃中心，
见了名为上品。

中文译文：
想要了解无生的奥妙道理，
最好的方法就是亲自洞察自己的真心。
真心既没有形相也没有声音，
纯净的法身就在其中。

这条道路既不在外面，也不在内心深处寻找，
将中心抛弃于两边，
这才能领悟到被称为上品的境界。

诗意和赏析：
这首诗词表达了一个关于修行和领悟的思想。诗人通过描述无生的奥妙道理，表达了要真正了解宇宙的本质和内在真相，最好的途径是通过直接观察和认识自己的内心。

诗中提到的“真心”指的是人的内在本质和灵性，它超越了形相和声音的界限。只有当我们洞察自己的真心，清净的法身才会显现出来。法身是指超越物质和感官世界的存在，它代表着纯净和无限的境界。

诗人进一步指出，追求无生的道理并不在外部世界，也不在内心深处的探求中。相反，他建议将中心抛弃于两边，意味着超越对内外的执着和追求。只有摆脱这种执着，我们才能真正领悟到被称为上品的境界，即超越世俗的高尚状态。

这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了修行者需要通过直观自省来认识真实自我，并超越对外界和内心的执着，从而达到纯净和超越的境界。它鼓励人们追求内心的平静和智慧，以获得真正的境界和解脱。

xī jiāng yuè shí èr
西江月（十二）

yù liǎo wú shēng miào dào, mò rú zì jiàn zhēn xīn.
欲了无生妙道，莫如自见真心。
zhēn xīn wú xiāng yì wú yīn.
真心无相亦无音。
qīng jìng fǎ shēn zhǐ nèn.
清净法身只恁。
cǐ dào fēi wú wài yǒu, fēi zhōng yì mò qiú xún.
此道非无外有，非中亦莫求寻。
èr biān jù qiǎn qì zhōng xīn.
二边俱遣弃中心。
jiàn le míng wéi shàng pǐn.
见了名为上品。