水调歌头
荷衣自放林壑，亦未弃银鱼。
留得东篱晚节，笑倒龙山秃帽，一醉插茱萸。
天下有大老，携手盍归乎。
别头经，三昼梦，一编书。
向之麟者止矣，且看老溪图。
历遍後天既未，依约明朝三五，乾体适当符。
还以奉公寿，不是讲鹅湖。
分类： 水调歌头
作者刘辰翁简介
刘辰翁（1233.2.4—1297.2.12），字会孟，别号须溪。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年著名的爱国诗人。 景定三年（1262）登进士第。他一生一生致力于文学创作和文学批评活动，为后人留下了可贵的丰厚文化遗产，遗著由子刘将孙编为《须溪先生全集》，《宋史·艺文志》著录为一百卷，已佚。
《水调歌头·先生岂我辈》是宋代刘辰翁创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
先生岂我辈，
造物乃其徒。
荷衣自放林壑，
亦未弃银鱼。
留得东篱晚节，
笑倒龙山秃帽，
一醉插茱萸。
天下有大老，
携手盍归乎。
别头经，三昼梦，
一编书。
向之麟者止矣，
且看老溪图。
历遍後天既未，
依约明朝三五，
乾体适当符。
还以奉公寿，
不是讲鹅湖。
诗意和赏析：
这首诗词表达了对先贤的敬仰和对传统文化的承继之情，同时也体现了作者的个人感慨和对人生的思考。
诗的开头写道：“先生岂我辈，造物乃其徒。”这里的“先生”指的是前辈、先贤，而“我辈”则指的是作者和同辈。作者自谦地表示，我们这些后辈，怎能与先贤相提并论呢？造物主宇宙万物，而先贤则是造物主的弟子。
接下来的几句，“荷衣自放林壑，亦未弃银鱼。”意味着即使是身穿简朴的荷衣，也不会放弃对美好事物的追求。荷衣和银鱼都是象征贫苦的事物，但作者并不因此而放弃对美好生活的追求。
下一句“留得东篱晚节，笑倒龙山秃帽，一醉插茱萸。”表达了作者守得住东篱晚年的风采，并且能够豪爽地嘲笑那些自命不凡、虚有其表的人。一醉之间，插上茱萸花，也象征着对自己的庆贺和祝福。
在诗的后半部分，作者提到“天下有大老，携手盍归乎。”这句话表达了对先贤的敬仰之情，希望能与他们共同归隐田园，过上宁静自在的生活。
最后几句“别头经，三昼梦，一编书。向之麟者止矣，且看老溪图。历遍後天既未，依约明朝三五，乾体适当符。还以奉公寿，不是讲鹅湖。”通过“别头经”、“三昼梦”、“一编书”等词句，表达了对时间的流逝和岁月的飞逝的感慨。提到“向之麟者止矣，且看老溪图”，是指对伟大文人麟德之才的赞叹，并期待能看到他的作品。最后几句中，历遍后天、依约明朝三五，表达了对未来的期许和对传统文化的传承。而“乾体适当符”，则是对自己作品风格的自评和定位。最后一句“还以奉公寿，不是讲鹅湖”，则表示自己创作不是为了迎合时尚潮流，而是为了奉献给公众和传承文化。
总体而言，这首诗词展示了刘辰翁对先贤的敬仰和对传统文化的承继之情。他通过表达自己的个人感慨和对人生的思考，表达了对美好生活的追求和对宁静自在的田园生活的向往。同时，他也表达了对时间流逝和岁月飞逝的感慨，以及对未来的期许和对传统文化的传承的决心。整首诗词既有个人情感的表达，又融入了对社会和时代的思考，展示了作者的才华和智慧。
shuǐ diào gē tóu
水调歌头
xiān shēng qǐ wǒ bèi, zào wù nǎi qí tú.
先生岂我辈，造物乃其徒。
hé yī zì fàng lín hè, yì wèi qì yín yú.
荷衣自放林壑，亦未弃银鱼。
liú dé dōng lí wǎn jié, xiào dào lóng shān tū mào, yī zuì chā zhū yú.
留得东篱晚节，笑倒龙山秃帽，一醉插茱萸。
tiān xià yǒu dà lǎo, xié shǒu hé guī hū.
天下有大老，携手盍归乎。
bié tóu jīng, sān zhòu mèng, yī biān shū.
别头经，三昼梦，一编书。
xiàng zhī lín zhě zhǐ yǐ, qiě kàn lǎo xī tú.
向之麟者止矣，且看老溪图。
lì biàn hòu tiān jì wèi, yī yuē míng cháo sān wǔ, gān tǐ shì dàng fú.
历遍後天既未，依约明朝三五，乾体适当符。
hái yǐ fèng gōng shòu, bú shì jiǎng é hú.
还以奉公寿，不是讲鹅湖。