今古学派的拼音、解释、组词
今古学派的简介：
jīn gǔ xué pài
1.研究经传的两大学派。亦称今文家和古文家。西汉经学，初无古文与今文之别。后鲁恭王坏孔子宅，于壁中得《礼记》﹑《尚书》﹑《春秋》﹑《论语》﹑《孝经》，皆以古籀文书写，故称古文。又河间献王亦称得古文经传。其时经师多不信古文。王莽时古文虽列于学官，光武时即废。东汉末，服虔马融郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。后有晋王肃解《诗》，王弼注《易》，杜预着《春秋左氏经传集解》，而古文经学独树一帜，盛传于世，今文经学则大衰。今所传《十三经注疏》，多取古文学派之说;西汉今文学说，仅存《公
1.研究经传的两大学派。亦称今文家和古文家。西汉经学，初无古文与今文之别。后鲁恭王坏孔子宅，于壁中得《礼记》﹑《尚书》﹑《春秋》﹑《论语》﹑《孝经》，皆以古籀文书写，故称古文。又河间献王亦称得古文经传。其时经师多不信古文。王莽时古文虽列于学官，光武时即废。东汉末，服虔马融郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。后有晋王肃解《诗》，王弼注《易》，杜预着《春秋左氏经传集解》，而古文经学独树一帜，盛传于世，今文经学则大衰。今所传《十三经注疏》，多取古文学派之说;西汉今文学说，仅存《公
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1. 研究经学的两大学派。秦朝时，始皇焚书，使许多经书亡佚。西汉初年，官方乃请遗老、长者口授经书，而以当时所使用的隶书记录成书，称为「今文」。后鲁恭王坏孔子宅，于壁中得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，皆以古籀文书写，称为「古文」。又河间献王亦称其得古文经传。当时经师多不信古文。东汉末，服虔、马融、郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。今所传十三经注疏，多取古文学派之说；西汉今文学说，仅存《公羊传》的何休注。
《今古学派》并不是一个标准的学术术语或文化概念，在汉语中没有广泛认可和明确定义的形式。不过，我们可以从字面意义来解析它，并假设这是一个虚构的概念。"今古学派"可能指的是研究古代历史与现代理论相结合的一种学问流派，或者是指对古今两种知识体系进行对比分析的研究方向。
- 今：指当代的、现代的情况或现象。
- 古：则指的是历史上发生的事情，传统思想或文化等。
因此，《今古学派》可以理解为一种研究方法或学术领域，它关注于比较和整合古代与现代的思想、理论或实践。这种假设性的概念可能在跨学科的研究中起到桥梁的作用，例如历史学、社会学、哲学等领域可能会涉及古今对比的研究视角。
接下来提供5个造句：
- 在《今古学派》的框架下，学者们通过比较分析古代文献与现代观点，揭示了传统文化在现代社会中的价值。
- 该研究项目试图从《今古学派》的角度出发，探索传统教育理念与当代教育实践之间的联系和差异。
- 通过对《今古学派》的研究，我们可以更好地理解中国古代哲学思想如何影响着当今世界的思维模式。
- 在一次学术研讨会上，专家们围绕《今古学派》的主题进行了深入的探讨和交流。
- 利用《今古学派》的方法论，研究者成功地将古代经济理论与现代市场现象联系起来进行分析。
分词解释
今
jīn
1 现在：～天。～生。～世。～番（这次）。古为～用。～是昨非。
古
gǔ
1 时代久远的，过去的，与“今”相对：～代。～稀（人七十岁的代称，源于杜甫《曲江》“人生七十古来稀”）。～典。～风。～训。～道（a．指古代的道理；ｂ．古朴；ｃ．古老的道路）。2 古体诗的简称：五～（五言古诗）。七～（七言古诗）。3 姓。
学
xué
1 效法，钻研知识，获得知识，读书：～生。～徒。～习。～业。～友。～者。～阀。～制。～历。～步邯郸（讥讽人只知模仿，不善于学而无成就，亦作“邯郸学步”）。2 传授知识的地方：～校（简称“学”或“校”）。～院。～府。中～。大～。上～。3 掌握的知识：～问（简称“学”）。～术（一切学问的总称）。～位。～士（➊学位名，大学毕业生；➋古代官名）。才～。治～。～识。博～多才。4 分门别类的有系统的知识：～说。哲～。数～。小～（➊古代指文学、音韵、训诂学；➋现指初等学校）。
派
pài
1 水的支流：九～（指长江支流之多）。2 一个系统的分支：～系。～别。～性。党～。3 作风，风度：正～。气～。～势。～头。4 分配，指定：～赴。～驻。～遣。委～。5 指摘：～不是。6 量词（❶用于派别，如“两～的意见争论不休”；❷用于景色、气象、语言等，前面用“一”字，如“一～胡言”、“好一～北国风光”）。