沐猴衣冠的拼音、解释、组词
沐猴衣冠的简介：
比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。同“沐猴而冠”。
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1. 义参「沐猴而冠」。见「沐猴而冠」条。
2. 此处所列为「沐猴而冠」之典源，提供参考。 ＃《史记．卷七．项羽本纪》沛公已去，闲至军中，张良入谢，曰：「沛公不胜桮杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。」项王曰：「沛公安在？」良曰︰「闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。」项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：「唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。」沛公至军，立诛杀曹无伤。居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：「关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。」项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：「富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！」说者曰：「人言楚人1>沐猴2>而冠耳，果然。」项王闻之，烹说者。 〔注解〕 (1) 楚人：楚国人，在这里暗指项羽。楚，战国七雄之一。领有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，后为秦所灭。 (2) 沐猴：猕猴。猴好拭面如沐，故称。〔参考资料〕另可参考：《汉书．卷三一．陈胜项籍传．项籍》
3. 此处所列为「沐猴而冠」之典故说明，提供参考。 据《史记．卷七．项羽本纪》载，西楚霸王项羽率兵进入秦国首都咸阳后，屠杀城里的百姓，杀害已经投降的秦王子婴，并且放火烧掉宫殿，然后带著到处搜括而来的财货、珍宝和妇女要回故乡去。这时有人跟项羽建议：「关中这个地方，山河四面围绕，是天然屏障，土地肥沃丰饶，首都建在这里可以称霸中原。」项羽看到秦宫殿都已经烧毁，心里又想念故乡，就回答说：「人富贵了不回故乡，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，谁看得到？」那个人就背地里对人说：「听说项羽这个人，就像个性急躁的猕猴学人穿戴冠帽，没有远见成不了大事，现在看来果然是真的。」结果话传到项羽的耳里，就把那个人捉来烹煮。后来「沐猴而冠」被用来指性情急躁的猕猴学人穿戴冠帽。亦用来比喻人虚有表象，却不脱粗鄙的本质，没有远见。除此之外，古来对这句成语另有一解，认为因为猕猴性子急躁，不能若人久著冠带，用来比喻人的性情急躁。
1. 沐猴，即猕猴。猕猴学人穿衣戴帽，终究还是只猴子。讥讽徒具衣冠，却不脱粗鄙本性。《孤本元明杂剧．十探子．第二折》：「你这等人，乃沐猴衣冠之辈，马牛襟裾之材。」
词语“沐猴衣冠”是汉语中的一个成语，出自西汉时期司马迁所著的《史记·项羽本纪》，原文为：“沐猴而冠耳。”这个成语形象地描绘了某些表面上看起来很有威望、穿着整齐光鲜的人，实际上却毫无价值或不配享有这样的外表。此成语常用来讽刺那些徒有其表、内里空虚的人。
详细解释
- 沐猴：即猕猴，经过洗澡后更加干净。
- 衣冠：指衣服和帽子，代指身份与地位的象征物。
整个成语的意思是用沐猴来代替人类穿着华贵的衣服，以此比喻那些外貌装模作样、内心却不堪一击或毫无价值的人。在现代语境中，常用来讽刺那些看似风光无限但其实无实诚可言的人。
造句
- 尽管他在公司里总是西装革履、言谈举止得体，但对于实际工作却是一窍不通，简直是“沐猴衣冠”。
- 虽然她打扮得花枝招展，但她空洞的谈吐和浮夸的行为让人觉得她是“沐猴衣冠”，根本无法赢得别人的尊重。
- 他一心想当领导，但其实对工作毫无贡献，这样的行为只是“沐猴衣冠”罢了。
- 在这次会议上，那些表面上装作博学多才的人，实际上是“沐猴衣冠”，他们的言论根本没有价值。
- 她虽然打扮得体，举止优雅，但在社交场合中表现出的浅薄和无知让人觉得她不过是“沐猴衣冠”。
通过以上解释与造句，我们可以更清楚地理解“沐猴衣冠”这一成语的意义及其用法。
分词解释
mù
1 洗头发：～浴。栉风～雨（喻辛苦奔波，饱经风雨）。2 润泽，或受润泽：～恩。3 古代官员休假：～日。休～。4 整治：助之～椁。5 米汁。6 姓。hóu
1 哺乳动物，种类很多，行动灵活，好群居：～子。猿～。～戏。～头。～拳。～枣（中医指猕猴内脏的结石）。2 喻机灵的人：～儿精。3 方言，乖巧，机敏（多指孩子）。yī
1 人穿在身上用以蔽体的东西：～服。～着（zhuó）。～冠。～架。～锦还（huān）乡。2 披或包在物体外面的东西：炮～。糖～。肠～。3 姓。guān,guàn
1 帽子：衣～。～戴。～盖（古代官吏的帽子和车盖，借指官吏）。衣～楚楚。2 形状像帽子或在顶上的东西：～子。鸡～。树～。～状动脉。