沐猴冠冕的拼音、解释、组词
沐猴冠冕的简介：
沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
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1. 义参「沐猴而冠」。见「沐猴而冠」条。
2. 此处所列为「沐猴而冠」之典源，提供参考。 ＃《史记．卷七．项羽本纪》沛公已去，闲至军中，张良入谢，曰：「沛公不胜桮杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。」项王曰：「沛公安在？」良曰︰「闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。」项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：「唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。」沛公至军，立诛杀曹无伤。居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：「关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。」项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：「富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！」说者曰：「人言楚人1>沐猴2>而冠耳，果然。」项王闻之，烹说者。 〔注解〕 (1) 楚人：楚国人，在这里暗指项羽。楚，战国七雄之一。领有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，后为秦所灭。 (2) 沐猴：猕猴。猴好拭面如沐，故称。〔参考资料〕另可参考：《汉书．卷三一．陈胜项籍传．项籍》
3. 此处所列为「沐猴而冠」之典故说明，提供参考。 据《史记．卷七．项羽本纪》载，西楚霸王项羽率兵进入秦国首都咸阳后，屠杀城里的百姓，杀害已经投降的秦王子婴，并且放火烧掉宫殿，然后带著到处搜括而来的财货、珍宝和妇女要回故乡去。这时有人跟项羽建议：「关中这个地方，山河四面围绕，是天然屏障，土地肥沃丰饶，首都建在这里可以称霸中原。」项羽看到秦宫殿都已经烧毁，心里又想念故乡，就回答说：「人富贵了不回故乡，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，谁看得到？」那个人就背地里对人说：「听说项羽这个人，就像个性急躁的猕猴学人穿戴冠帽，没有远见成不了大事，现在看来果然是真的。」结果话传到项羽的耳里，就把那个人捉来烹煮。后来「沐猴而冠」被用来指性情急躁的猕猴学人穿戴冠帽。亦用来比喻人虚有表象，却不脱粗鄙的本质，没有远见。除此之外，古来对这句成语另有一解，认为因为猕猴性子急躁，不能若人久著冠带，用来比喻人的性情急躁。
1. 沐猴，即猕猴。本指猴子戴著帽子。虽外表装扮得像人，却少了人的本质。后以「沐猴冠冕」讥讽人徒具衣冠而不脱粗鄙本性。参见「沐猴而冠」条。元．石君宝《秋胡戏妻》第三折：「不由咱生嗔怒，我骂你个沐猴冠冕，牛马襟裾。」
《沐猴冠冕》这个词语虽然在正式文献中出现不多，但可以根据其字面意思和历史典故进行合理的解析。该词由“沐猴”和“冠冕”两部分组成。“沐猴”，指的是猕猴；“冠冕”，指古代帝王或高官的帽子，象征权力与地位。因此，“沐猴冠冕”可以理解为戴着假面具、装模作样地扮演某种角色的人。
在古代文献中，“沐猴冠冕”多用来形容那些没有实际才能却身居高位者，或者讽刺一些人凭借虚名或外在的权势而显得高大上，但实际上内心鄙俗、行为粗陋。这个词语通常带有贬义。
下面是使用“沐猴冠冕”的五个造句：
- 李某人虽然官至部长，但他的能力有限，只是个空有其表的沐猴冠冕。
- 有些人总是喜欢以一种沐猴冠冕的姿态出现在众人面前，其实他们只是在装模作样罢了。
- 小张这次被提升为部门经理，但他显然对管理一窍不通，看起来就是一个沐猴冠冕的角色。
- 不要让那些沐猴冠冕的人牵着鼻子走，你需要的是真心实意、有真才实学的合作伙伴或同事。
- 沐猴冠冕往往容易受到他人舆论的影响而迷失自我，所以保持独立思考是非常重要的。
在使用此类词语时，请注意其背后的含义与语境，以确保表达准确且恰当。
分词解释
mù
1 洗头发：～浴。栉风～雨（喻辛苦奔波，饱经风雨）。2 润泽，或受润泽：～恩。3 古代官员休假：～日。休～。4 整治：助之～椁。5 米汁。6 姓。hóu
1 哺乳动物，种类很多，行动灵活，好群居：～子。猿～。～戏。～头。～拳。～枣（中医指猕猴内脏的结石）。2 喻机灵的人：～儿精。3 方言，乖巧，机敏（多指孩子）。guān,guàn
1 帽子：衣～。～戴。～盖（古代官吏的帽子和车盖，借指官吏）。衣～楚楚。2 形状像帽子或在顶上的东西：～子。鸡～。树～。～状动脉。miǎn
中国古代帝王及地位在大夫以上的官员们戴的礼帽，后专指帝王的皇冠：冠～。加～。卫～（卫护帝王头上的皇冠，喻维护帝王的最高统治权力或保持体育竞赛中的上届冠军称号）。