六家七宗的拼音、解释、组词
六家七宗的简介：
liù/lù jiā/gū/jie qī zōng
1.佛教语。魏晋时期般若学各派的总称。佛教徒对般若部诸经所讲的"空"义产生不同理解﹐至东晋形成"六家七宗"﹐即道安的"本无宗"﹑支敏度的"心无宗"﹑支道林的"即色宗"﹑于法开的"识含宗"﹑道壹的"幻化宗"﹑于道邃的"缘会宗"﹐是为"六家"。其中"本无"又分出"本无异宗"﹐故名"七宗"。
1.佛教语。魏晋时期般若学各派的总称。佛教徒对般若部诸经所讲的"空"义产生不同理解﹐至东晋形成"六家七宗"﹐即道安的"本无宗"﹑支敏度的"心无宗"﹑支道林的"即色宗"﹑于法开的"识含宗"﹑道壹的"幻化宗"﹑于道邃的"缘会宗"﹐是为"六家"。其中"本无"又分出"本无异宗"﹐故名"七宗"。
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1. 东晋时期佛教解释《般若经》的派别。《般若经》初传中国时，限于对印度文化理解的方式，产生不同的异解，遂有「六家七宗」，其代表分别为道安的本无宗、支道林的即色宗、于法开的识含宗、道壹的幻化宗、支愍度的心无宗、于道邃的缘会宗、竺法深、竺法汰的本无异宗。前六者是六家，若加上本无异宗则称为「七宗」。
《六家七宗》是魏晋时期佛教哲学和玄学发展的一个重要标志，它反映了当时思想界对于佛教义理的深入探讨与争论。在东晋时期，僧肇等人整理了当时的佛教思想流派，并将其归纳为“六家”或“七宗”，其中包含了对大乘佛教般若学不同观点的分析。
六家： 1. 空也（强调空性） 2. 不真空也（主张不真亦非真空） 3. 遍计所执性无有实（强调思维建构的虚幻性） 4. 法性无生无不生（强调法性的真实与恒常） 5. 摄大乘也（综合总结各种观点，偏向于包容接纳的态度） 6. 真际说也（探讨真实存在的本质）
七宗： - 本无宗 - 自然宗 - 唯识宗 - 天台宗 - 律宗 - 密宗
《六家七宗》主要是对般若学中不同观点的分类，它不仅反映了当时的佛教思想繁荣景象，也体现了中国哲学与佛学结合后的创新与发展。
造句： 1. 东晋时期，玄学家们对于《六家七宗》中的观点展开了激烈的辩论。 2. 研究这些理论有助于我们理解魏晋时期的学术氛围和思想交流情况。 3. 在当时的学界中，《六家七宗》是探讨佛教哲学的重要文献之一。 4. 通过对《六家七宗》的研究，我们可以看到当时知识分子对佛法的理解有多样性。 5. 宗教与哲学的交融在《六家七宗》中得到了充分展现。
分词解释
六
liù,lù
1 数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）：～书（古时分析汉字形、音、义而归纳出来的六种造字法）。～甲。～艺（①古时指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种技艺；②六经）。～欲（佛教名词，指“色欲”、“形貌欲”、“威仪姿态欲”、“言语音声欲”、“细滑欲”、“人想欲”；泛指人的各种欲望）。～合（“东”、“南”、“西”、“北”、“上”、“下”，用以指天地和宇宙）。～亲（较早是指“父”、“母”、“妻”、“子”、“兄”、“弟”；泛指所有亲属）。～经（六种儒家经典，即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》）。～畜（六种家畜，指“猪”、“牛”、“羊”、“马”、“鸡”、“狗”）。～朝（cháo ）（“吴”、“东晋”、“宋”、“齐”、“梁”、“陈”，先后建都于建康，即今中国江苏省南京市，后又泛称“南北朝”）。～腑（中医指“胃”、“胆”、“大肠”、“小肠”、“膀胱”、“三焦”）。～言诗。～弦琴。2 中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱“5”。
家
jiā,jia,jie
1 共同生活的眷属和他们所住的地方：～庭。～眷。～长（zhǎng ）。～园。～谱。～塾。～乡。～风。～训。～规。～喻户晓。如数～珍。2 家庭所在的地方：回～。老～。安～。3 居住：“可以～焉”。4 对人称自己的尊长、亲属：～祖。～父。～翁。～母。～慈。5 家里养的，不是野生的：～畜。～禽。6 经营某种行业的人家或有某种身份的人家：酒～。农～。7 掌握某种专门学识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人：专～。行（háng ）～。作～。科学～。8 学术流派：儒～。法～。道～。墨～。纵横～。诸子百～。9 量词，用于计算家庭或企业：一～人家。10 姓。
七
qī
1 数名，六加一（在钞票和单据上常用大写“柒”代）。2 文体名，或称“七体”，为赋体的另一种形式。3 旧时人死后每隔七天一祭，共七次，称“做七”。
宗
zōng
1 家族的上辈，民族的祖先：祖～。～庙。～祠。2 家族：～法（封建社会以家族为中心，按制统远近区别亲疏的制度）。～族。～室（帝王的宗族）。～兄。3 派别：～派。禅～（佛教的一派）。4 主要的目的和意图：～旨。开～明义。5 尊奉：～仰。6 为众人所师法的人物：～师。7 量词，指件或批：一～心事。8 姓。