性斋二首为湖陆提举作
上中下为三，善与恶为二。
邹洛异而同，韩扬同而异。
不指理不明，不兼气不备。
理无智无愚，气有驳有粹。
本体在涵养，工夫由克治。
立义以居敬，存诚以去伪。
曾思两卷书，学问千古事。
性外无馀天，斋中有乐地。
《性斋二首为湖陆提举作》是宋代陆文圭创作的诗词。这首诗词探讨了儒家学说中的性理问题，以及修养和修身的重要性。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
孔门性不闻，学者失其义。
上中下为三，善与恶为二。
邹洛异而同，韩扬同而异。
不指理不明，不兼气不备。
理无智无愚，气有驳有粹。
本体在涵养，工夫由克治。
立义以居敬，存诚以去伪。
曾思两卷书，学问千古事。
性外无馀天，斋中有乐地。
诗意和赏析：
这首诗词以儒家学说中的性理为主题，探讨了修身养性的重要性以及学者在学习中应遵循的原则。诗中提到了许多儒家学派的代表人物，如邹衍、鲁肃、韩愈等，他们对性理的理解略有不同，但都强调了修养和道德的重要性。
诗词中强调了理和气的关系。理是指人的本性和道德原则，气是指人的行为和实践。诗中说理没有智慧和愚昧之分，意味着人的本性是普遍的，不分贤愚。而气则有高低之分，人的行为可以是善良或邪恶。修养的关键在于涵养本性，通过修炼和悟道来克服邪恶的气，使之趋于纯粹。
诗词中还提到了立义以居敬、存诚以去伪。这表明学者在学习中应以崇高的精神追求真理，同时要坚持真诚，摒弃虚伪和伪装。只有真实的心灵才能接近道德的真理。
最后两句诗描述了修养的效果。诗中说修养可以使人超越尘世的束缚，达到超越自我的境地，同时在修养的斋戒之中，也可以找到快乐和乐趣。
总的来说，这首诗词通过探讨性理和修养的问题，强调了道德和真理的重要性，以及学者在学习和修养中应遵循的原则。它表达了儒家思想中的价值观和修身养性的理念，对于后世的读者仍然具有启迪和借鉴的价值。
xìng zhāi èr shǒu wèi hú lù tí jǔ zuò
性斋二首为湖陆提举作
kǒng mén xìng bù wén, xué zhě shī qí yì.
孔门性不闻，学者失其义。
shàng zhōng xià wèi sān, shàn yǔ è wèi èr.
上中下为三，善与恶为二。
zōu luò yì ér tóng, hán yáng tóng ér yì.
邹洛异而同，韩扬同而异。
bù zhǐ lǐ bù míng, bù jiān qì bù bèi.
不指理不明，不兼气不备。
lǐ wú zhì wú yú, qì yǒu bó yǒu cuì.
理无智无愚，气有驳有粹。
běn tǐ zài hán yǎng, gōng fū yóu kè zhì.
本体在涵养，工夫由克治。
lì yì yǐ jū jìng, cún chéng yǐ qù wěi.
立义以居敬，存诚以去伪。
zēng sī liǎng juǎn shū, xué wèn qiān gǔ shì.
曾思两卷书，学问千古事。
xìng wài wú yú tiān, zhāi zhōng yǒu lè dì.
性外无馀天，斋中有乐地。