和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）

作者：韩愈• 唐代

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作者韩愈简介

韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

诗词中文译文：
早早知道都是自己拘束，不学习因循守旧直到白头。
你既然出家还是困扰不安，又有谁能在临死之前得到解脱呢。

诗意和赏析：
这首诗是韩愈与归登一同送别僧侣时写的，揭示了作者对僧侣生活的思考和对世俗纷扰的感慨。诗中表达了作者对僧侣出家后仍然束缚于俗务的惋惜和不解。

诗的第一句“早知皆是自拘囚”表达了作者认为僧侣们自己限制了自己，束缚了自由，形容他们的出家生活并非真正的解脱。第二句“不学因循到白头”进一步批评了僧侣们不肯学习，墨守陈规，过于保守。这样的生活只会导致他们一辈子都被困扰于束缚中。

接下来的两句“汝既出家还扰扰，何人更得死前休”意味着即使出家，他们依然不能自由自在，脱离纷扰的尘世。作者在刻画僧侣们的生活困境，并忧心忡忡地问，临死之前谁能真正得到解脱呢？

整首诗通过对僧侣生活的思考，表达了对僧侣们自身束缚和世俗困扰的痛惜之情。作者希望僧侣们能够真正解脱，同时也对人们认真思考生活的意义提出了要求。这首诗在语言上简洁明快，意味深长，展示了韩愈深刻的思想和对社会问题的关注。

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和归工部送僧约（工部，归登也，约，荆州人）

zǎo zhī jiē shì zì jū qiú, bù xué yīn xún dào bái tóu.
早知皆是自拘囚，不学因循到白头。
rǔ jì chū jiā hái rǎo rǎo, hé rén gèng de sǐ qián xiū.
汝既出家还扰扰，何人更得死前休。