和圣俞农具诗十五首其十耒耜
不有仁智兼，利端谁与开。
神农后稷死，般尔相寻来。
山林尽百巧，揉斲无良材。
作者王安石简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
诗词：《和圣俞农具诗十五首其十耒耜》
朝代：宋代
作者：王安石
诗词中文译文：
耒耜见於易，
圣人取风雷。
不有仁智兼，
利端谁与开。
神农后稷死，
般尔相寻来。
山林尽百巧，
揉斲无良材。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石写的，题目是《和圣俞农具诗十五首其十耒耜》。诗中描述了农具耒和耜，以及对农具的赞美和思考。
诗的开头提到"耒耜见於易"，指的是《易经》中关于农具的记载。"圣人取风雷"表达了圣人从自然界的风和雷中获取灵感，创造出了耒耜这样的农具。这里的"圣人"可以理解为智者或者具有卓越才智的人。
接下来的两句"不有仁智兼，利端谁与开"，探讨了农具的用途和目的。作者认为，农具不仅仅是为了实现利益，更重要的是要有仁爱和智慧，才能真正发挥它们的作用。这句话提醒人们，在追求利益的同时，不要忽视了仁爱和智慧的价值。
接下来的两句"神农后稷死，般尔相寻来"提到了神农和后稷，他们是中国传说中的农业文化英雄。他们的死亡使得农具的发展停滞，而作者希望能够继承他们的精神，继续发展农具，推动农业文化的进步。
最后两句"山林尽百巧，揉斲无良材"表达了对农具制作技艺和材料的思考。山林中有很多巧妙的材料可以用来制作农具，但是制作技艺却不一定能够达到最好的水平。这句话有一定的讽刺意味，提醒人们在制作农具时要注重选材和技艺的提升。
总体而言，这首诗词通过对耒耜的描述和思考，表达了对农具的赞美和对农业文化的关注。诗中融入了对仁爱、智慧、传统精神和制作技艺的思考，展现了作者对农具和农业文化的深刻洞察和思考。
hé shèng yú nóng jù shī shí wǔ shǒu qí shí lěi sì
和圣俞农具诗十五首其十耒耜
lěi sì jiàn yú yì, shèng rén qǔ fēng léi.
耒耜见於易，圣人取风雷。
bù yǒu rén zhì jiān, lì duān shuí yǔ kāi.
不有仁智兼，利端谁与开。
shén nóng hòu jì sǐ, bān ěr xiāng xún lái.
神农后稷死，般尔相寻来。
shān lín jǐn bǎi qiǎo, róu zhuó wú liáng cái.
山林尽百巧，揉斲无良材。