寄题清溪寺?在峡州，鬼谷子之故居?
自知不可用，鬼谷乃真奸。
遗书今未亡，小数不足观。
秦仪固新学，见利不知患。
嗟时无桓文，使彼二子颠。
死败无足怪，夫子固使然。
君看巧更穷，不若愚自安。
遗宫若有神，颔首然吾言。
作者苏轼简介
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
《寄题清溪寺?在峡州，鬼谷子之故居?》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
寄题清溪寺?在峡州，鬼谷子之故居?
口舌安足恃，韩非死说难。
自知不可用，鬼谷乃真奸。
遗书今未亡，小数不足观。
秦仪固新学，见利不知患。
嗟时无桓文，使彼二子颠。
死败无足怪，夫子固使然。
君看巧更穷，不若愚自安。
遗宫若有神，颔首然吾言。
诗意：
这首诗词写的是苏轼对于他所在的清溪寺的题词，该寺位于峡州，是鬼谷子曾经居住过的地方。诗中表达了苏轼对于时局和人事的思考和感慨。他认为依靠口舌之辩是不可靠的，韩非的学说也难以解决问题。他自知不能依赖这些，而鬼谷子的智慧才是真正的奸诈。虽然有些人留下了遗书，但内容微不足道，无法令人称道。秦朝的仪式虽然是新学说，但是追求利益而忽略了潜在的危害。苏轼感叹没有像桓文一样的时代名士，导致了那些二流子的狂妄行径。对于失败，苏轼并不感到奇怪，因为这正是夫子所期待的结果。他认为与其追求技巧和巧妙，不如像愚者一样安于自己的简单和平静。如果这座遗宫真的有神灵，它会颔首认同苏轼的观点。
赏析：
这首诗词展现了苏轼对于世事和人生的独特见解。他对于依赖口舌辩论和学说的质疑，以及对于追求功利而忽视风险的批评，彰显了他对于虚妄和利己主义的警醒。他借鬼谷子和桓文的对比，表达了对于时代名士和二流子的反思。最后，他提出了一个与众不同的观点，认为愚者的安宁和简单胜过技巧和巧妙。整首诗以简洁凝练的语言，道出了苏轼对于人生价值和处世态度的深刻思考，展现了他的才情和智慧。
jì tí qīng xī sì? zài xiá zhōu, guǐ gǔ zi zhī gù jū?
寄题清溪寺?在峡州，鬼谷子之故居?
kǒu shé ān zú shì, hán fēi sǐ shuō nán.
口舌安足恃，韩非死说难。
zì zhī bù kě yòng, guǐ gǔ nǎi zhēn jiān.
自知不可用，鬼谷乃真奸。
yí shū jīn wèi wáng, xiǎo shù bù zú guān.
遗书今未亡，小数不足观。
qín yí gù xīn xué, jiàn lì bù zhī huàn.
秦仪固新学，见利不知患。
jiē shí wú huán wén, shǐ bǐ èr zi diān.
嗟时无桓文，使彼二子颠。
sǐ bài wú zú guài, fū zǐ gù shǐ rán.
死败无足怪，夫子固使然。
jūn kàn qiǎo gèng qióng, bù ruò yú zì ān.
君看巧更穷，不若愚自安。
yí gōng ruò yǒu shén, hàn shǒu rán wú yán.
遗宫若有神，颔首然吾言。