次韵子瞻和渊明拟古九首
功施冥冥中，亦何负当时。
此方旧杂染，浑浑无名缁。
治生守家室，坐使斯人疑。
未知酒肉非，能与生死辞。
炽哉吴闽间，佛事不可思。
生子多颖悟，得报岂汝欺。
时俾正法眼，一出照曜之。
谁为邑中豪，勤诵我此诗。
作者苏辙简介
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
诗词：《次韵子瞻和渊明拟古九首》
朝代：宋代
作者：苏辙
佛法行中原，儒者耻论兹。
功施冥冥中，亦何负当时。
此方旧杂染，浑浑无名缁。
治生守家室，坐使斯人疑。
未知酒肉非，能与生死辞。
炽哉吴闽间，佛事不可思。
生子多颖悟，得报岂汝欺。
时俾正法眼，一出照曜之。
谁为邑中豪，勤诵我此诗。
中文译文：
佛法在中原传播，儒者为此感到耻辱。
功德行为在深深地发生，又怎能辜负当时的责任。
这个地方历经久远的积淀，模糊无名的黑色布料。
治理生活，守护家庭，却使人产生怀疑。
不知道酒肉是否正确，是否能摆脱生死的纷争。
哦，吴闽之间繁华灿烂，佛教事务无法思考。
生了聪明悟性的子嗣，得到回报，又岂能欺骗你？
时机已经成熟，正法眼一经展现，照耀众生。
谁能成为城中的英豪，勤奋地吟诵我这首诗。
诗意和赏析：
《次韵子瞻和渊明拟古九首》是苏辙在宋代创作的一首诗词。诗人以儒家思想与佛教信仰为主题，表达了对佛法与儒学的思考与对比。
诗中首先提到佛法在中原传播，而儒者对此感到耻辱。这反映了当时佛教在中国社会的影响力逐渐增强，但传统的儒家学者对佛教持有一定的排斥态度。
接着，诗人谈及功德行为，表示这些行为虽然在深深地发生，却不为人所知。这暗示了一种隐秘而无名的善行，又与儒家强调的明德相对应。
诗中还提到治理生活、守护家庭的人，却使人产生怀疑。这可能指的是在佛教与儒学的价值观冲突下，一些人对于如何正确生活和履行社会角色感到困惑和迷茫。
接下来，诗人思考酒肉是否正确，是否能超越生死的纷争。这可以理解为对人生追求和境界的思考，对于佛教的解脱与儒学的人生观存在的疑问。
诗的后半部分提到吴闽之间繁华灿烂，指的是当时的吴、闽两地，佛教的事务繁盛，但又让人难以思考。这表达了诗人对佛教繁荣的观察和疑问。
最后，诗人提到生了聪明悟性的子嗣，得到回报，又岂能欺骗你。这可能是对于佛教信仰的回应，认为佛教的修行可以带来智慧和福报，并强调了诚实与真实的重要性。
整首诗以对佛法与儒学的思考和对比为主题，探讨了信仰、道德和人生意义的问题。通过对佛教和儒学的对比，诗人表达了对社会现象的观察和对人生价值的思考。诗中运用了对比、疑问和反问等修辞手法，使诗意更加深远。
这首诗具有一定的哲理性和思想性，提供了对于佛法与儒学的不同观点和思考。它反映了当时社会环境和人们对于信仰与人生观的思考，具有一定的历史和文化价值。
cì yùn zi zhān hé yuān míng nǐ gǔ jiǔ shǒu
次韵子瞻和渊明拟古九首
fó fǎ xíng zhōng yuán, rú zhě chǐ lùn zī.
佛法行中原，儒者耻论兹。
gōng shī míng míng zhōng, yì hé fù dāng shí.
功施冥冥中，亦何负当时。
cǐ fāng jiù zá rǎn, hún hún wú míng zī.
此方旧杂染，浑浑无名缁。
zhì shēng shǒu jiā shì, zuò shǐ sī rén yí.
治生守家室，坐使斯人疑。
wèi zhī jiǔ ròu fēi, néng yǔ shēng sǐ cí.
未知酒肉非，能与生死辞。
chì zāi wú mǐn jiān, fó shì bù kě sī.
炽哉吴闽间，佛事不可思。
shēng zǐ duō yǐng wù, dé bào qǐ rǔ qī.
生子多颖悟，得报岂汝欺。
shí bǐ zhèng fǎ yǎn, yī chū zhào yào zhī.
时俾正法眼，一出照曜之。
shuí wèi yì zhōng háo, qín sòng wǒ cǐ shī.
谁为邑中豪，勤诵我此诗。