寄李献甫
城中岂无人，过目犹飞虫。
又厌尘事多，枳棘生胸中。
安知秋江水，净碧如磨铜。
尚恨有世累，不及垂钓翁。
望望当速来，止琴视孤鸿。
作者梅尧臣简介
梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
诗词：《寄李献甫》
何言自我去，眼前一似空。
城中岂无人，过目犹飞虫。
又厌尘事多，枳棘生胸中。
安知秋江水，净碧如磨铜。
尚恨有世累，不及垂钓翁。
望望当速来，止琴视孤鸿。
中文译文：
为何言说我自己已离去，眼前却一片空寂。
城中难道没有人吗，眼前景物如飞舞的虫子。
再次厌倦了尘世的烦扰，内心生长着荆棘。
如何知道秋天的江水，清澈碧绿如同磨过的铜。
我仍然懊恼着世俗的羁绊，无法及上垂钓的老翁。
我期盼着你快点来，让我停止琴音，凝视孤独的鸿雁。
诗意和赏析：
这首诗是宋代梅尧臣的作品，以寄给李献甫为题。诗中表达了诗人对纷扰尘世的厌倦和对清净宁静的向往。
诗的开头，诗人提出了一个问题：“何言自我去，眼前一似空。”诗人自问自答，暗示自己已超脱尘世，眼前的景物如同空虚一般。然而，接下来的两句“城中岂无人，过目犹飞虫”，则表明诗人认识到现实世界并非真正空无一人，只是他对世事的看法已经转变，感觉一切都像是飞快而无意义地经过他的眼前。
接下来的两句“又厌尘事多，枳棘生胸中”，展现了诗人对尘世的烦扰和困扰之情。他感到厌倦和担忧，内心充满了荆棘般的痛苦。
然而，诗的后半部分表达了诗人对清净和宁静的向往。“安知秋江水，净碧如磨铜”，诗人借秋天的江水来比喻宁静纯净的境界，如同经过打磨的铜一样明净。他渴望摆脱世俗的羁绊，寻求内心的净土。
最后两句“尚恨有世累，不及垂钓翁。望望当速来，止琴视孤鸿。”表达了诗人对逍遥自在的渴望。他感叹世俗的牵绊仍然令他懊恼，而他却无法像垂钓的老翁那样自在自得。他期待着远离纷扰的人或事物的到来，以止住琴音，凝视远飞的孤独鸿雁，寻求内心的宁静与自由。
整首诗流露出诗人对尘世繁华的疲倦和对宁静清净的追求。通过对比诗人内心的焦躁与对外在环境的反思，表达了一种超脱尘世的情怀和对自由境界的向往。
中文译文：
何言自我去，眼前一似空。
城中岂无人，过目犹飞虫。
又厌尘事多，枳棘生胸中。
安知秋江水，净碧如磨铜。
尚恨有世累，不及垂钓翁。
望望当速来，止琴视孤鸿。
诗意和赏析：
这首诗是宋代梅尧臣创作的作品，题为《寄李献甫》。诗中表达了诗人对世俗纷扰的厌倦和对宁静自由的向往。
诗的开头，“何言自我去，眼前一似空”，诗人自问自答，表达了他已超脱尘世的状态，眼前的一切都显得空虚。然而，“城中岂无人，过目犹飞虫”这两句则表明诗人认识到现实世界并非真正空无一人，只是他对世事的看法已经发生变化，感觉一切都像是匆匆而过的虫子一样。
接下来的两句“又厌尘事多，枳棘生胸中”，表达了诗人对世俗的厌倦和内心的痛苦。他感到厌倦和困扰，内心充满了荆棘般的痛苦。
然而，诗的后半部分表达了诗人对清净和宁静的向往。“安知秋江水，净碧如磨铜”，诗人以秋天的江水比喻宁静纯净的境界，如同经过磨光的铜一样清澈明亮。他渴望摆脱世俗的束缚，追求内心的宁静和纯净。
最后两句“尚恨有世累，不及垂钓翁。望望当速来，止琴视孤鸿”，表达了诗人对自由的向往。他感叹世俗的牵绊仍然让他懊恼，而他却无法像垂钓的老翁那样自在自得。他期待着远离纷扰的人或事物的到来，让他停下琴音，凝视远飞的孤独鸿雁，追求内心的宁静和自由。
整首诗流露出诗人对尘世繁华的疲倦和对宁静自由的追求。通过对比诗人内心的焦躁和对外在环境的反思，表达了一种超越尘世的情怀和对自由境界的向往。
jì lǐ xiàn fǔ
寄李献甫
hé yán zì wǒ qù, yǎn qián yī sì kōng.
何言自我去，眼前一似空。
chéng zhōng qǐ wú rén, guò mù yóu fēi chóng.
城中岂无人，过目犹飞虫。
yòu yàn chén shì duō, zhǐ jí shēng xiōng zhōng.
又厌尘事多，枳棘生胸中。
ān zhī qiū jiāng shuǐ, jìng bì rú mó tóng.
安知秋江水，净碧如磨铜。
shàng hèn yǒu shì lèi, bù jí chuí diào wēng.
尚恨有世累，不及垂钓翁。
wàng wàng dāng sù lái, zhǐ qín shì gū hóng.
望望当速来，止琴视孤鸿。