五蕴的拼音、解释、组词
五蕴的简介:
wǔ yùn
1.佛教指人的色、受、想、行、识五种刹那变化的成分,由这五种成分的暂时结合而形成了个我。
1.佛教指人的色、受、想、行、识五种刹那变化的成分,由这五种成分的暂时结合而形成了个我。
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1. 佛教用语。梵语pañca-skandha的意译。蕴为堆、积聚的意思。佛教称构成人或其他众生的五堆成分为「五蕴」。分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中除色蕴之外,其余皆属精神层面。色指组成身体的物质,受指感觉,想指意象、概念,行指意志,识指认识分别作用。由于每一种蕴,都是由许多分子积聚而成,故称为「蕴」。《般若波罗蜜多心经》:「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。」也译作「五阴」。
《五蕴》是佛教术语,主要出自于印度佛教中对人类身心现象的一种分类和解析。在佛教理论中,“五蕴”指的是构成众生身心的五个基本要素或心理成分,它们分别是色、受、想、行、识。
- 色:通常指物质身体及其组成部分。
- 受(触):体验感受,包括苦、乐、不苦不乐等不同的感觉和情绪状态。
- 想:观念与概念的形成过程,是对“受”的认知反应。
- 行:心理行为或意志力的表现,涵盖了各种欲望与行动。
- 识(意):意识的过程,包括感知、识别等。
五蕴构成了人类存在的全部内容,根据佛教的观点,它们是变化无常的,并且都是不真实的。因此,通过理解五蕴,可以引导人们认识到物质和精神现象的本质是空性的,从而达到涅槃的状态,即彻底解脱之境。
造句
- 这个年轻人虽然外表年轻有为,但内在五蕴已经显露出不少烦恼的痕迹。
- 修行者追求的是超越五蕴的束缚,实现心灵上的自由与解脱。
- 在禅修过程中,我们学习如何观察和理解自己的五蕴,以达到内心的平静。
- 通过深入学习佛教中的五蕴理论,人们能够更好地认识自我,并逐步走向觉悟之路。
- 虽然物质生活丰富多彩,但五蕴告诉我们,真正的快乐来自于内心深处的宁静与平和。
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分词解释
五
wǔ
1 数名,四加一(在钞票和单据上常用大写“伍”代):~彩。~官。~谷。~金。~代(中国朝代名,后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立政权的时期)。~帝(中国传说中的五个帝王,通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜)。~毒(指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)。~行(指金、木、水、火、土)。~岭(指越城岭,都庞岭,萌渚岭、骑田岭、大庾岭)。~岳(指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山,是中国历史上五大名山)。~脏(指心、肝、脾、肺、肾)。2 中国古代乐谱的记音符号,相当于简谱“6”。
蕴
yùn
1 积聚,蓄藏,包含:~蓄。~藏。~结(郁结)。~~(多指暑气郁积)。~含。~涵(①包含,蕴含;②判断中前后两个命题间存在的条件关系,表现形式是“如果……则……”)。~藉(jiè)(①宽和有涵容,如“然少~~,不修威仪,亦以此见轻”,亦作“温藉”、“酝藉”;②含蓄有余,含而不露,如“风流~~”)。