配享的拼音、解释、组词
配享的简介：
pèi xiǎng
1.亦作"配飨"。 2.享，通"飨"。合祭;祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。 3.享，通"飨"。合祭;祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。 4.享，通"飨"。合祭;祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。 5.享，通"飨"。谓有资格承当某事。《书．吕刑》:"惟克天德，自作元命，配享在下。"孔颖达疏:"享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。"一说，谓配天享禄。孙星衍疏:"配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。" 6.享，通"飨"。媲美。
1.亦作"配飨"。 2.享，通"飨"。合祭;祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。 3.享，通"飨"。合祭;祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。 4.享，通"飨"。合祭;祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。 5.享，通"飨"。谓有资格承当某事。《书．吕刑》:"惟克天德，自作元命，配享在下。"孔颖达疏:"享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。"一说，谓配天享禄。孙星衍疏:"配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。" 6.享，通"飨"。媲美。
- 修订版
- AI解释
1. 贤人或有功于国家文化的人，附祀于庙，同受祭飨。如天子为崇扬他的先祖，使与天同享；又旧时祭孔时，附祀颜回、曾子、子思、孟子及历代以功臣祔祭在帝王祖庙里等是。也作「配飨」。
《配享》一词在古代汉语中特指庙号制度中的一种祭祀关系，即后世子孙或后代帝王因其祖先在位时功绩显著而进行奉祀，并将其神位置于其先祖神位旁边共同享受祭礼。这一概念主要见于中国古代的礼仪文化及史书之中。
详细解释
- 配享：“配”在此处意为“配合”，“享”则指“祭祀”。整词合起来表示将某人或物在祖先庙堂中安排一个位置，使其可以与先祖一同受到后世子孙的祭祀。
- 在古代帝王家，这种行为被视为对皇族功臣、贤者的尊敬以及对其贡献的认可。配享的对象通常是对国家有重大贡献的人物。
造句
- 汉武帝封霍去病为“骠骑将军”，并且让他与自己的其他功臣一起享受配享的荣耀。
- 唐太宗李世民为了表彰房玄龄、杜如晦等人的辅政之功，将他们并列于文宣王庙之中共同配享。
- 明成祖朱棣对朱允炆时期的旧臣进行评估后，决定让其中一些官员享受配享礼遇，以示对其忠诚的肯定与怀念。
- 清朝乾隆皇帝时，在故宫太庙中为明代开国功臣增设了配享位，彰显出清朝对前朝功臣的认可和尊重。
- 在古代的一些文学作品中，也有将《配享》用于象征性描述，例如：“在那庄严肃穆的宗祠里，不仅有先祖的神位，还设有配享者的位置。”
这些例子反映了“配享”一词所包含的历史文化内涵及其在不同历史时期的应用方式。
分词解释