井底虾蟆的拼音、解释、组词
井底虾蟆的简介：
即井蛙。
- 成语典
- AI解释
1. 义参「井底之蛙」。见「井底之蛙」条。
2. 此处所列为「井底之蛙」之典源，提供参考。 《庄子．秋水》秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰，『闻道百以为莫己若者』，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。」北海若曰：「井1>（蛙）不可以语于海者，拘于虚2>也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士3>不可以语于道者，束于教4>也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在〔于〕天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？」 〔注解〕 (1) ：音ㄨㄚ，同「蛙」。 (2) 拘于虚：受到居住地方的限制。虚，指空间而言。 (3) 曲士：鄙陋之人。曲，音ㄑㄩ。 (4) 束于教：受到本身所学的束缚。
3. 此处所列为「井底之蛙」之典故说明，提供参考。 庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。他用了许多天马行空，富于想像力的寓言，生动贴切的表达了他的中心思想。在〈秋水〉中，庄子生动地描述了河伯和北海的对话。秋天的时候，黄河河水高涨，河面宽广到甚至无法从这岸分辨对岸的牛马。河伯对此沾沾自喜，以为天下没有比黄河更壮观的景象了。但当河伯顺流东下，来到了北海，看到了一片没有边际的汪洋，比起自己居住的黄河不知大上了多少倍时，就对自己之前的无知和自傲感到惭愧不已。北海便对河伯说道：「没有办法跟住在井底的青蛙谈论海洋之大，这是因为受到所住环境的限制；无法跟夏天的虫子谈论冬天的冰霜，这是因为受到生存时间的限制；而无法跟鄙陋之人谈论真理之道，也是因为受限于他们的教育背景。人受到现实环境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才发现黄河的渺小，然而这看似没有际涯的海洋，在浩瀚无穷的天地之间，跟大仓库里的一粒米又有什么分别呢？」后来后来「井底之蛙」这句成语就从这里演变而出，用来比喻见识浅薄的人。
实际上，“井底虾蟆”并不是一个标准的成语或词汇，它更像是对某些词语进行组合后的创造性的表达。在这里，“井底”的概念来自于“井底之蛙”，出自《庄子·秋水》，指的是见识短浅、孤陋寡闻的人；而“虾蟆”是一种常见的两栖动物，在这里用来象征那些自以为是或者眼界狭窄的人。因此，我们可以说“井底虾蟆”是用来形容那些见识有限、思想狭隘、自以为是的人物形象。
详细解释
- 背景: 来源于对成语“井底之蛙”的延伸，结合了青蛙（虾蟆）这一形象。
- 含义: 形容那些处于封闭环境或信息闭塞状态下的人，他们往往自视甚高，却对自己的局限性毫无察觉。这种人可能在某个狭小的领域内自认为是专家，但在更广阔的视野里显得十分愚昧。
- 寓意: 强调了开放思想、开阔眼界的重要性。
造句
- 小明虽然学历很高，但因为长期生活在一个小镇上，所以常常显得有些“井底虾蟆”，对很多外面的世界的事情一无所知。
- 这个公司的管理层都是些“井底虾蟆”，对外部市场的变化毫无察觉，最终导致了失败。
- 他自认为是心理学方面的专家，但实际上就是个“井底虾蟆”，经常说出一些荒谬的观点。
- 那个人总是一副自以为是的样子，就像是一个“井底虾蟆”，整天都在自我封闭的小世界里胡言乱语。
- 虽然他已经取得了不少成就，但他依然像“井底虾蟆”一样，对外界的巨大变化一无所知。
这些句子可以帮助更好地理解和使用这个创造性的词汇或短语。请注意，“井底虾蟆”并不是一个传统成语或俗语，但在特定的情境中可以用作形象化的表达。
分词解释