十二处的拼音、解释、组词
十二处的简介：
shí èr chǔ/chù
1.旧译"十二入"。佛教语。指眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意六根与色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法六尘。谓根尘相互涉入而能产生知觉，如眼根与色尘涉入而产生眼识。
1.旧译"十二入"。佛教语。指眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意六根与色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法六尘。谓根尘相互涉入而能产生知觉，如眼根与色尘涉入而产生眼识。
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1. 佛教用语。梵语dvādaśāyatana的意译。佛教将六种心识的内在基础和对象共分成十二类。六种心识的内在基础即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，谓之六根或六入或六处。认识对象有：色、声、香、味、触、法，谓之六尘或六境。处是生长门之意。因为一切心理活动都是由根和尘相结合而生，故称为「十二处」。《大乘法苑义林章》卷一：「苦非蕴，十二处非真实。」
在汉语中，“十二处”这个词语通常出现在佛教用语或相关文献中，指的是十二种感知的场所，是构成我们认知世界的基本要素。在中国传统佛学中，它属于“十二入”的范畴，与“六根、六尘”一起构成了佛教八识理论的一部分。“十二处”具体指：
- 色处：外在的物质现象。
- 音声处：声音。
- 香处：气味。
- 味处：味道。
- 触处：触觉。
- 不动处或地处：物理层面的空间位置、固定性，即“不动”本身。
- 空处：指空间的空旷状态。
- 识处：意识或认知活动。
- 意处：思维或意念活动。
- 视处：视觉相关。
- 嗅处：嗅觉相关。
- 想处：想象、记忆相关的心理活动。
在《大乘五蕴论》中，有详细论述十二处的定义和它们与六根、六尘之间的关系。通常，“十二处”是探讨认识过程如何通过感觉器官（六根）与外界刺激物（六尘）相互作用形成我们对世界的认知时使用的一个概念。
以下是五个包含“十二处”的句子造句示例：
- 在《大乘五蕴论》中提到的十二处理论，帮助我们更深入地理解了佛教的认识论。
- 他仔细研究了有关佛学中的十二处，希望能更好地理解这些哲学思想背后的含义。
- 每个人都是通过这十二种不同的感知方式来体验这个世界的多样性。
- 在讨论心理活动时，心理学家常常会提到六根和十二处的概念以帮助解释感知过程。
- 佛教徒们常通过理解十二处的理论来减少对外界事物的执着，进而达到心灵的宁静。
分词解释