神不主体的拼音、解释、组词

神不主体的简介:

shén bù zhǔ tǐ
恐惧地神志控制不住躯体。

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1. 神志无法主宰自己的身体。形容恐惧的样子。宋˙张齐贤˙洛阳搢绅旧闻记˙卷一˙梁太祖优待文士:荀鹤声喏,恐惧流汗,再拜叙谢讫,命坐。荀鹤惨悴战栗,神不主体。或作神不附体。

1. 神志无法主宰自己的身体。形容恐惧的样子。《洛阳搢绅旧闻记.卷一.梁太祖优待文士》:「荀鹤声喏,恐惧流汗,再拜叙谢讫,命坐。荀鹤惨悴战栗,神不主体。」也作「神不附体」。

实际上,“神不主体”这个词汇并不是一个标准的中文术语,可能是指“神不在主体中”,或者在特定语境下有其他含义。若按照后者的理解来解析,“神不在主体中”的意思可以是:在某个情境或观念体系中,所谓的“神”或某种精神力量并没有与个体意识紧密相连,或者说,在某些哲学、宗教或信仰体系之外的视角来看,并没有将这种超自然的力量内化为人的主体部分。

为了更好地理解这一概念,我们可以结合具体语境进行分析。例如,在某些无神论者的观点中,他们可能会认为“神不在主体中”,即人类的精神和意识完全基于自然法则和社会互动,而非某种超越现实的神灵存在。在个人主义或自由主义思想体系中,“神不在主体中”也可能是强调个体独立性和自主性的观点。

以下是五个使用了这一概念的造句:

  1. 在无神论者的理论框架下,人们认为“神不主体”,精神和意识是完全由社会和自然环境塑造的结果。
  2. 当讨论个人主义时,有人可能会引用“神不在主体中”的理念来强调个体自主性和独立性的重要性。
  3. 某些自由思想者坚持“神不主体”的观点,认为人的灵魂与超自然力量无直接联系。
  4. 佛教徒往往从“神不主体”的角度理解世界:即一切事物皆因缘和合而生灭,不受某一单独神性或灵性的支配。
  5. 在探讨现代科学哲学时,有些人可能会提出“神不在主体中”,认为科学研究应该基于可观察、可验证的事实而非信仰体系。

分词解释

shén

1 迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵:~仙。~怪。~主。~社。~农。~甫。~权。鬼使~差。2 不可思议的,特别希奇的:~秘。~奇。~异。~话。~机妙算。3 不平凡的,特别高超的:~勇。~医。~通。~圣。~速。4 心思,心力,注意力:劳~。凝~。~魂颠倒。5 表情:~色。~采。~姿。~志。6 精神:~清气爽。7 姓。

bù,fǒu

1 副词。2 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:~去。~多。~法。~料。~材(才能平庸,常用作自谦)。~刊(无须修改,不可磨灭)。~学无术。~速之客。3 单用,做否定性的回答:~,我不知道。4 用在句末表疑问:他现在身体好~?

tǐ,tī

1 人、动物的全身:身~。~重。~温。~质。~征(医生在检查病人时所发现的异常变化)。~能。~貌。~魄(体格和精力)。~育。~无完肤。2 身体的一部分:四~。五~投地。3 事物的本身或全部:物~。主~。群~。4 物质存在的状态或形状:固~。液~。~积。5 文章或书法的样式、风格:~裁(文学作品的表现形式,可分为诗歌,散文,小说,戏剧等)。文~(文章的体裁,如“骚~”、“骈~”、“旧~诗”)。字~。6 事物的格局、规矩:~系。~制。7 亲身经验、领悟:~知(亲自查知)。~味。身~力行(xíng )。8 设身处地为人着想:~谅。~贴。~恤。9 与“用”相对。“体”与“用”是中国古典哲学的一对范畴,指“本体”和“作用”。一般认为“体”是最根本的、内在的;“用”是“体”的外在表现。